{"id":569,"date":"2024-02-03T12:52:52","date_gmt":"2024-02-03T12:52:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jalanrahmat.id\/?p=569"},"modified":"2024-02-03T12:52:52","modified_gmt":"2024-02-03T12:52:52","slug":"tafsir-dan-tawil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jalanrahmat.id\/?p=569","title":{"rendered":"Tafsir dan Ta’wil"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Waktu itu di Shiffin, dua pasukan Islam bertemu untuk saling membunuh. Sesudah terbit fajar, di markas masing-masing, kedua pasukan itu salat subuh berjamaah. Seseorang yang baru masuk Islam kebingungan ketika melihat dua kelompok sahabat Nabi Saw itu. Pada kelompok yang satu ada menantu Rasulullah Saw, Ali bin Abi Thalib. Di sini berkumpul sahabat-sahabat Nabi Saw yang paling senior. Misalnya, Ammar bin Yasir.  Rambutnya yang sudah memutih membentuk aura di sekitar kepalanya yang sudah tua. Ia memegang bendera Ali. Di belakangnya berkumpul pasukan yang hampir semuanya memakai pakaian putih-putih. Pada kelompok yang lain ia melihat para sahabat Rasulullah, dipimpin oleh\u2014konon\u2014salah seorang penulis wahyu, Mu’awiyyah bin Abi Sofyan. Pembawa benderanya adalah Amr bin ‘Ash, ayah Abdullah bin Amr, salah seorang yang sangat rajin menuliskan hadis Nabi. Ia diikuti oleh banyak sahabat Nabi yang lain.<\/p>\n\n\n\n

Orang itu termangu. Baru saja ia menyaksikan mereka salat berjamaah dengan cara yang sama. Baru saja ia mende\ufeffngarkan keduanya melantunkan ayat-ayat Kitab Suci yang sama. Ia heran mengapa kedua kelompok sahabat Nabi ini harus bertempur dan sedang bersiap-siap saling membunuh. Ia menyeruak ke tengah-tengah pasukan. Ia meminta jawaban mengapa. Tidak seorang pun memberikan jawaban. Salah seorang di antara yang ditanya menyuruhnya menemui Ammar bin Yasir. Sambil memegang panjinya yang hitam, Ammar berkata, “Kaulihat bendera di sebelah sana. Dahulu, bersama Rasulullah Saw, aku memerangi bendera itu untuk membela tanzil<\/em> Al-Quran. Kini, aku memerangi bendera yang sama untuk membela ta’wi<\/em>l Al-Quran.”<\/p>\n\n\n\n

Ammar menyebut dua kata, tanz\u00eel<\/em> dan ta’wil<\/em>, tampaknya karena mengingat sabda Nabi Saw kepada Ali bin Abi Thalib as, “Engkau akan berperang melawan manusia karena ta’w\u00eel<\/em> Al-Quran sebagaimana engkau pernah berperang melawan mereka karena tanz\u00eel<\/em>-nya.” Dalam riwayat lain Rasulullah Saw bersabda, “Hai Ali, engkau saudaraku dan aku saudaramu. Aku yang dipilih untuk kenabian dan engkau dipilih untuk keimaman. Aku pemilik tanz\u00eel<\/em> dan engkau pemilik ta’w\u00eel<\/em>.” Ketika Ali menjadi pemimpin negara dan kawan-kawannya, sebelumnya, melawan mereka di setiap medan pertempuran, Ali memandang sahabat-sahabatnya dengan kenangan kepada Rasulullah Saw. Ia menggumamkan kenangan itu dengan puisi:<\/p>\n\n\n\n

Kami dahulu menyerang kalian karena tanz\u00eel<\/em><\/p>\n\n\n\n

Hari ini kami menyerang kalian karena ta’w\u00eel<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dengan serangan yang menjatuhkan kepala dari tempatnya<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dan membuat sahabat melupakan sahabatnya<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tanz\u00eel<\/em> adalah peristiwa diturunkannya Al-Quran serta diterapkannya dalam kehidupan masyarakat. Yang menerima tanzil<\/em> Al-Quran adalah orang-orang yang beriman; yang menolaknya adalah orang-orang musyrik. Peperangan sekitar tanz\u00eel<\/em> Al-Quran adalah peperangan antara kaum beriman dengan kaum kafir. Pada masa Rasulullah Saw, inilah yang terjadi. Sepeninggal Nabi, yang berperang sama-sama kaum Muslimin. Kedua pihak menerima Al-Quran sebagai firman Tuhan dan pedoman hidup mereka. Keduanya menerima tanzil<\/em> Al-Quran. Mengapa mereka berperang? Tanya orang yang masuk Islam di zaman para sahabat itu; juga tanya kita semua. Mereka berperang karena perbedaan menafsirkan Al- Quran. Mereka berperang karena perbedaan ta’w\u00eel<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Tafsir dan Ta’w\u00eel<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pada zaman Abu Bakar, Khalid bin Walid membunuh Malik bin Nuwairah, seorang Muslim yang disebut Nabi Saw sebagai salah seorang penghuni surga. Ia mempunyai istri yang terkenal cantik. Setelah membunuh Malik, Khalid menikahi istrinya, tanpa memperhatikan ‘iddah<\/em>. Umar bin Khathab meminta agar Abu Bakar menghukum Khalid \ufeffdengan rajam. Ia dianggap sudah berzina. Abu Bakar berkata: Ta’awwala wa akhtha’a.<\/em> Khalid telah membuat ta’wil<\/em> dan keliru.  Karena apa yang dilakukan Khalid hanyalah kesalahan penafsiran, ia tidak perlu dihukum. Mungkin Khalid menganggap mereka kafir, karena mereka tidak membayar zakat kepada Abu Bakar, tetapi membagi-bagikannya kepada kaumnya. Dalam Al-Quran, Allah berfirman, “Bunuhlah mereka di mana pun kamu dapatkan mereka.”<\/em> (QS. 2:191). Lalu, mengapa Khalid menikahi istrinya segera setelah ia membunuh suaminya? Mungkin ia beranggapan bahwa ayat Al-Quran yang berkenaan dengan iddah<\/em> tidak berlaku dalam situasi perang. Jadi, men-ta\u2019w\u00eel<\/em> adalah menafsirkan Al-Quran. Tafsir sama dengan ta`w\u00eel<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ketika memimpin pasukan melawan ‘Ali, ‘Aisyah pun dianggap telah membuat ta’w\u00eel<\/em>. Ia tidak dianggap memberontak penguasa yang sah, bukan termasuk bughat<\/em>. Tetapi, bukankah ia telah melanggar perintah Allah: “Tinggallah kamu di rumah-rumah kamu dan janganlah kamu berperilaku seperti perilaku orang-orang jahiliah dulu.”<\/em> (QS. 33:33)? Menurut Ibn Taymiyyah,  “perintah tinggal di rumah tidak menafikan bolehnya keluar untuk kemaslahatan umat… Jika safarnya itu untuk kemaslahatan, safar itu boleh bagi ‘Aisyah. Ia berkeyakinan bahwa safar itu mendatangkan kemaslahatan bagi kaum Muslimin. Dalam hal ini, ‘Aisyah membuat ta`wil<\/em>. Mujtahid yang salah tetap diampuni dosanya.” Al- Qurthubi juga membenarkan perlawanan ‘Aisyah dengan alasan ta`w\u00eel.<\/em> “Aisyah,” tulis al-Qurthubi, “adalah mujtahid yang mencapai kebenaran (sic!) mendapat pahala karena upaya ta`w\u00eel<\/em>-nya.”<\/p>\n\n\n\n

Sampai di sini, kita melihat kata ta’w\u00eel<\/em> sudah digunakan untuk membenarkan kesalahan yang dilakukan para sahabat. \ufeffMenumpahkan darah kaum Muslimin dibolehkan sebagai tindakan yang timbul karena penafsiran. Para sahabat berperang karena perbedaan penafsiran. Kita juga menemukan sepanjang sejarah kaum Muslimin saling menyerang karena perbedaan mazhab; dan mazhab lahir karena penafsiran<\/em>, atau ta’w\u00eel.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ta’w\u00eel, dalam pengertian penafsiran Al-Quran, tanpa pembenaran pada kesalahan, terdapat dalam hadis-hadis Nabi Saw. Ibnu Abbas terkenal sebagai ahli tafsir. Ia memperoleh pengetahuan tafsir yang luas dan banyak dikutip oleh para mufasir kemudian, karena doa Nabi Saw: “Ya Allah, jadikan ia mengerti agama dan ajarkan kepadanya ta’w\u00eel.<\/em> ” Ibnu Abbas sendiri berkata, “Aku mengetahui ta`w\u00eel<\/em>-nya” Maksudnya, ia mengerti pemahaman Al-Quran dan tafsirnya. Di kemudian hari, banyak ulama salaf menyamakan tafsir dan ta\u2019w\u00eel<\/em>. Mujahid, salah seorang tabi’in berkata, “Sesungguhnya ulama mengetahui ta’w\u00eelnya”; maksudnya tafsirnya. Ibnu Jarir al-Thabari, dalam tafsirnya, selalu menyebut penafsiran dengan kata ta’w\u00eel<\/em>. Jadi, pada masa awal Islam, tafsir dan ta’w\u00eel<\/em> itu sama.<\/p>\n\n\n\n

Tafsir Berbeda dengan Ta’w\u00eel<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dalam perkembangan kemudian, para ulama membedakan pengertian tafsir dengan ta’w\u00eel<\/em>. Perbedaan itu begitu beragam, sehingga Ibn Hab\u00eeb al-N\u00eesabur\u00ee menceritakan zamannya: Telah muncul di zaman kita para mufasir. Sekiranya kepada mereka ditanyakan apa perbedaan tafsir dan ta’w\u00eel,<\/em> mereka tidak bisa memberikan petunjuk. Jalaluddin al-Suyuthi memberikan beberapa contoh perbedaan pandangan para ulama tentang tafsir dan ta’wil<\/em>.<\/p>\n\n\n\n