JalanRahmat

Warisan intelektual

untuk perkhidmatan

dan pencerahan pemikiran

Quotes

Articles

Videos

Audios

Jalan Rahmat

Misi Kami

Di Jalan Rahmat, kami berusaha menghadirkan kembara intelektual itu. Perjalanan dan pengelanaan beliau mengarungi ‘jagat’ semesta itu. Ada dokumentasi karya beliau. Puluhan buku, ratusan artikel, ribuan ceramah. Ada rekaman audio dan video. Ada pula karya-karya para guru bangsa, baik sahabat karib Allah yarham, para intelektual sezaman, maupun karya-karya para ulama besar yang mempengaruhi jagat kembara intelektual beliau. Jalan Rahmat adalah sebuah digital library yang ingin menghadirkan kembali semangat intelektual itu.

Donasi dan Beasiswa

Donasi dan Beasiswa untuk sekolah, madrasah, klinik, dan ragam kegiatan lainnya.

Digital Library

Kumpulan Ceramah, Artikel, Buku, Video dari para Guru Bangsa.

Jalan Kecintaan

Warisan terutama dan teramat berharga dari Allah yarham adalah mengantarkan kami dan kita semua pada jalan menuju kerinduan dan kecintaan Sang Rahmatan lil ‘alamin. Itulah makna Jalan Rahmat yang sesungguhnya.

Latest Post

ULUL-ALBAB: PROFIL INTELEKTUAL MUSLIMNovember 13, 2026Ulul-albab disebut enambelas kali dalam Al-Quran. Menurut Al-Quran, ulul-albab adalah kelompok manusia tertentu yang diberi keistimewaan oleh Allah SWT. Di antara keistimewaannya ialah mereka diberi hikmah, kebijaksanaan, dan pengetahuan ̶ di samping pengetahuan yang diperoleh mereka secara empiris: “Allah memberikan hikmah kepada siapa yang dikehendaki. Nya. Dan barangsiapa yang diberi hikmah, sungguh telah diberi kebajikan yang banyak. Dan tak ada yang dapat mengambil pe- lajaran kecuali ulul-albab.” (QS. 2:269) Disebutkan pula dalam Al-Quran bahwa: “Mereka adalah orang yang bisa mengambil pelajaran dari sejarah umat manusia.” (QS. 12:111) Dipelajarinya sejarah berbagai bangsa, kemudian disimpulkannya satu pelajaran yang bermanfaat, yang dapat dijadikan petunjuk dalam mengambil keputusan di dalam kehidupan ini. “Mereka itulah orang-orang yang mendapatkan petunjuk dari Allah, dan mereka itulah ulul-albab.” (QS. 3:7) Ulul-Albab dan Konsep Barat mengenai Intelektual Sebelum berbicara lebih jauh tentang ulul-albab, saya akan meninjau terlebih dahulu beberapa istilah lain dalam bahasa Indonesia, yaitu sarjana, ilmuwan, intelektual. Sarjana diartikan sebagai orang yang lulus dari perguruan tinggi dengan membawa gelar. Jumlahnya banyak, karena setiap tahun universitas memproduksi sarjana. Ilmuwan ialah orang yang mendalami ilmunya, kemudian mengembangkan ilmunya, baik dengan pengamatan maupun dengan analisisnya sendiri. Di antara sekian banyak sarjana, beberapa orang sajalah yang kemudian berkembang menjadi ilmuwan. Sebagian besar terbenam dalam kegiatan rutin, dan menjadi tukang-tukang profesional. Kaum intelektual bukanlah sarjana yang hanya menunjukkan kelompok orang yang sudah melewati pendidikan tinggi dan memperoleh gelar sarjana (asli atau aspal). Mereka juga bukan sekadar ilmuwan yang mendalami dan mengembangkan ilmu dengan penalaran dan penelitian. Mereka adalah kelompok orang yang merasa terpanggil untuk memperbaiki masyarakatnya, menangkap aspirasi mereka, merumuskannya dalam bahasa yang dapat dipahami setiap orang, menawarkan strategi dan alternatif pemecahan masalah. Memang, istilah ini biasa diberi bermacam-macam arti. Begitu beragamnya definisi intelektual, sehingga Raymond Aron sepenuhnya melepaskan istilah itu. Tetapi James Mac Gregor Burns, ketika bercerita tentang intellectual leadership sebagai transforming leadership, berkata bahwa intelektual ialah a devotee of ideas, knowledge, values. Intelektual ialah orang yang terlibat secara kritis dengan nilai, tujuan, dan cita-cita, yang mengatasi kebutuhan-kebutuhan praktis. “Dalam definisi ini, orang yang menggarap hanya gagasan-gagasan dan data analitis adalah seorang teoritisi; orang yang bekerja hanya dengan gagasan-gagasan normatif adalah seorang moralis; orang yang menggarap sekaligus menggabungkan keduanya lewat imajinasi yang teratur adalah seorang intelektual,” kata Burns. Jadi, intelektual adalah orang yang mencoba membentuk lingkungannya dengan gagasan-gagasan analitis dan normatifnya. Sedang menurut Edward A. Shils, dalam International Encyclopaedia of the Social Science, tugas intelektual ialah “menafsirkan pengalaman masa lalu masyarakat, mendidik pemuda dalam tradisi dan ketrampilan masyarakatnya, melancar kan dan membimbing pengalaman estetis dan keagamaan berbagai sektor masyarakat…” Di dalam masyarakat Islam, seorang intelektual bukan saja seorang yang memahami sejarah bangsanya, dan sanggup melahir kan gagasan-gagasan analitis dan normatif yang cemerlang, melainkan juga menguasai sejarah Islam ̶ seorang Islamologis. Untuk pengertian ini, Al-Quran sebenarnya mempunyai istilah khusus: ulul-albab. Al-Quran dan Terjemahannya Departemen Agama Republik Indonesia mengartikan ulul-albab sebagai “orang-orang yang berakal”, “orang-orang yang mempunyai pikiran” ̶ terjemahan yang tidak terlalu tepat. Terjemahan Inggris men of understanding, men of wisdom, mungkin lebih tepat. Tanda-Tanda Ulul-Albab Apa tanda-tanda ulul-albab? Selain beberapa keistimewaan yang diberikan Allah kepada mereka seperti yang telah saya sebutkan di muka di bawah ini akan saya tampilkan lima tanda lagi menurut Al-Quran. Tanda pertama: bersungguh-sungguh mencari ilmu, seperti disebutkan dalam Al-Quran: “Dan orang yang bersungguh-sungguh dalam ilmu pengetahuan, mengembangkannya dengan seluruh tenaganya, sambil berkata: ‘Kami percaya, ini semuanya berasal dari hadirat Tuhan kami,’ dan tidak mendapat peringatan seperti itu kecuali ulul- albab.” (QS. 3:7) Termasuk dalam bersungguh-sungguh mencari ilmu ialah kesenangannya menafakuri ciptaan Allah di langit dan di bumi. Allah menyebutkan tanda ulul-albab ini sebagai berikut: “Sesungguhnya, dalam proses penciptaan langit dan bumi, dalam pergiliran siang dan malam, adalah tanda-tanda bagi ulul- albab.” (QS. 3:190). Abdus Salam, seorang Muslim pemenang hadiah Nobel, berkat teori unifikasi gaya yang disusunnya, berkata, “Al-Quran mengajarkan kepada kita dua hal: tafakur dan tasyakur. Tafakur adalah merenungkan ciptaan Allah di langit dan di bumi, kemudian me nangkap hukum-hukum yang terdapat di alam semesta. Tafakur inilah yang sekarang disebut sebagai science. Tasyakur ialah memanfaatkan nikmat dan karunia Allah dengan menggunakan akal pikiran, sehingga kenikmatan itu makin bertambah; dalam istilah modern, tasyakur disebut teknologi. Ulul-albab merenungkan ciptaan Allah di langit dan di bumi, dan berusaha mengembangkan ilmunya sedemikian rupa, sehingga karunia Allah ini dilipatgandakan nikmatnya. Tanda kedua: mampu memisahkan yang jelek dari yang baik, kemudian ia pilih yang baik, walaupun ia harus sendirian mempertahankan kebaikan itu dan walaupun kejelekan itu dipertahankan oleh sekian banyak orang. Allah berfirman: “Katakanlah, tidak sama kejelekan dan kebaikan, walaupun banyaknya kejelekan itu mencengangkan engkau. Maka takutlah kepada Allah, hai ulul-albab.” (QS 5:100) Tanda ketiga: kritis dalam mendengarkan pembicaraan, pandai menimbang-nimbang ucapan, teori, proposisi atau dalil yang dikemukakan oleh orang lain: “Yang mendengarkan perkataan lalu mengikuti apa yang paling baik di antaranya. Mereka itulah orang-orang yang telah diberi Allah petunjuk dan mereka itulah ulul-albab.” (QS. 39:18) Tanda keempat: bersedia menyampaikan ilmunya kepada orang lain untuk memperbaiki masyarakatnya; bersedia memberi kan peringatan kepada masyarakat: diancamnya masyarakat, diperingatkannya mereka kalau terjadi ketimpangan, dan diprotesnya kalau terdapat ketidakadilan. Dia tidak duduk berpangku tangan di laboratorium; dia tidak senang hanya terbenam dalam buku-buku di perpustakaan; dia tampil di hadapan masyarakat, terpanggil hatinya untuk memperbaiki ketidakberesan di tengah-tengah masyarakat. “(Al-Quran) ini adalah penjelasan yang cukup bagi manusia, dan supaya mereka diberi peringatan dengan dia, dan supaya mereka mengetahui bahwasannya Dia adalah Tuhan Yang Maha Esa dan agar ulul-albab mengambil pelajaran.” (QS. 14:52) “Hanyalah ulul-albab yang dapat mengambil pelajaran, (yaitu) orang-orang yang memenuhi janji Allah dan tidak merusak per janjian, dan orang-orang yang menghubungkan apa-apa yang Allah perintahkan supaya dihubungkan, dan mereka takut kepada Tuhannya dan takut kepada hisab yang buruk. Dan orang-orang yang sabar karena mencari keridhaan Tuhannya, mendirikan salat dan menafkahkan sebagian rezki yang Kami berikan kepada mereka, secara sembunyi atau terang-terangan serta menolak kejahatan dengan kebaikan; orang-orang itulah yang mendapat tempat kesudahan (yang baik).” (QS. 13:19-22) Tanda kelima: tidak takut kepada siapa pun kecuali kepada Allah. Berkali-kali Al-Quran menyebutkan bahwa ulul-albab hanya takut kepada Allah: “Berbekallah, dan sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa dan bertakwalah kepada-Ku hai ulul-albab.” (QS 2:197) “… maka bertakwalah kepada Allah hai ulul-albab, agar kamu mendapat keberuntungan.” (QS 5:179) “Allah menyediakan bagi mereka azab yang keras, maka ber- takwalah kepada Allah hai ulul-albab.” (QS. 65:10) Ulul-Albab: Intelektual Plus Sampai di sini, tampaknya seorang ulul-albab tak jauh ber beda dengan seorang intelektual; ini jika dilihat dari beberapa tanda ulul-albab yang telah disebutkan seperti: bersungguh-sungguh mempelajari ilmu, mau mempertahankan keyakinannya, dan merasa terpanggil untuk memperbaiki masyarakatnya. Namun dalam ayat lain, Allah dengan jelas membedakan seorang ulul- albab dengan intelektual: “Apakah orang yang bangun di tengah malam, lalu bersujud dan berdiri karena takut menghadapi hari akhirat, dan mengharap- kan rahmat Tuhannya; samakah orang yang berilmu seperti itu dengan orang-orang yang tidak berilmu dan tidak memperoleh peringatan seperti itu kecuali ulul-albab.” (QS. 39:9) Dengan merujuk kepada firman Allah di atas, inilah “tanda khas” yang membedakan ulul-albab dengan ilmuwan atau intelektual lainnya. Ulul-albab rajin bangun tengah malam untuk bersujud dan ruku di hadapan Allah. Dia merintih pada waktu dini hari, mengajukan segala derita dan segala permohonan ampunan kepada Allah SWT, semata-mata hanya mengharapkan rahmat-Nya. “Tanda khas” yang lain disebutkan dalam Al-Quran: “Dia zikir kepada Allah dalam keadaan berdiri, dalam keadaan duduk, dan dalam keadaan berbaring.” (QS 3:191) Kalau dapat saya simpulkan dalam satu rumus, maka ulul-albab adalah sama dengan intelektual plus ketakwaan, intelektual plus kesalehan. Di dalam diri ulul-albab berpadu sifat-sifat ilmuwan, sifat-sifat intelektual, dan sifat orang yang dekat dengan Allah SWT. Sebetulnya Islam mengharapkan bahwa dari setiap jenjang pendidikan lahir ulul-albab, bukan sekadar sarjana yang tidak begitu banyak gunanya, kecuali untuk mengerjakan pekerjaan-pekerjaan rutin. Islam mengharapkan dari jenjang-jenjang pendidikan lahir ilmuwan yang intelektual dan yang sekaligus ulul-albab. JR wa mā taufīqī illā billāh, ‘alaihi tawakkaltu wa ilaihi unīb Allâhumma shalli ‘alâ Sayyiidina Muhammad wa Âli Sayyiidina Muhammad wa ajjil farajahum warzuqna fiddunya ziyâratahum wa fil âkhirati syafâ’atahum *** KH. Jalaluddin Rakhmat, Pendiri Yayasan Muthahhari (Untuk Pencerahan Pemikiran Islam) dan Sekolah Para Juara (SD Cerdas Muthahhari www.scmbandung.sch.id, SMP Plus Muthahhari www.smpplusmuthahhari.sch.id, SMP Bahtera www.smpbahtera.sch.id, dan SMA Plus Muthahhari www.smaplusmuthahhari.sch.id). [...] Read more...

Melembutkan Hati dengan Tangis, Taubat, dan PermaafanNovember 13, 2026Kebahagiaan sejati lahir dari kemerdekaan jiwa yang tidak terbelenggu oleh opini manusia, melainkan tunduk pada kelembutan hati, pengendalian diri, dan kelapangan untuk saling memaafkan. Melalui Buletin At-Tanwir No. 20, Minggu ke-2 Januari 2026, pembaca diajak menyelami getaran kasih sayang Rasulullah Saw., merenungi dampak dosa serta jalan pertobatan, dan membangun hubungan antarmanusia yang penuh pengertian. Edisi ini menghadirkan empat tulisan reflektif dari KH. Jalaluddin Rakhmat yang diperkaya oleh satu gagasan kontemplatif dari Haidar Bagir. Pembahasan dibuka lewat “DAN RASULULLAH SAW. PUN MENANGIS” karya KH. Jalaluddin Rakhmat yang menyingkap rahasia air mata Nabi saat mendengarkan ayat Al-Quran sebagai panggilan untuk menghayati firman Tuhan dengan penuh takzim, lalu dilanjutkan oleh “FATAL ATTRACTION” (karya KH. Jalaluddin Rakhmat) yang mengisahkan kemenangan batin Nabi Yusuf, Ibnu Syirin, dan Sulayman bin Yasar dalam menahan godaan nafsu demi meraih tajamnya mata hati. Renungan spiritual ini berlanjut melalui “MENGHAPUS BENCANA DOSA” (karya KH. Jalaluddin Rakhmat) yang membedah hukum sebab-akibat dosa terhadap krisis pribadi maupun sosial serta pentingnya istighfar yang disertai pengembalian hak sesama, disusul oleh “MEMAAFKAN SEBAGAI PENGHAPUS AKIBAT DOSA” (karya KH. Jalaluddin Rakhmat) yang mengajak kita meneladani kelapangan hati Imam Zainal Abidin dalam menghapus luka, membebaskan hukuman, dan menutup aib orang lain. Edisi ini ditutup secara menyentuh melalui “SEMUA ORANG ADALAH ORANG DENGAN SPECIAL NEEDS” oleh Haidar Bagir, yang mengingatkan kita bahwa setiap manusia memiliki keunikan dan keterbatasan psikologis sehingga prinsip connect before correct—memahami dan memaafkan—menjadi kunci keharmonisan dalam keluarga maupun pergaulan. Mari luangkan sejenak waktu untuk membaca dan meresapi setiap halaman Buletin At-Tanwir edisi ini sebagai penyejuk hati dan lentera akal sehat. Semoga cahaya ilmu di dalamnya menuntun kita untuk berilmu dengan cinta, merawat empati di tengah perbedaan keterbatasan sesama, serta menyucikan langkah pengabdian kita melalui taubat dan kelapangan maaf. Unduh https://drive.google.com/file/d/1y7qfKeTJf0OYSgvLqHPNUi430iw1jXIb/view?usp=drive_link [...] Read more...

Menemukan Kemerdekaan Jiwa: Merajut Kafilah Ruhani, Menjaga Lisan, dan Memelihara AmanatNovember 13, 2026Orang yang terlalu bergantung pada penilaian manusia akan mudah goyah, sedangkan jiwa yang menyandarkan dirinya kepada Allah akan menemukan keteguhan dan kedamaian sejati. Melalui Buletin At-Tanwir No. 19, Minggu ke-4 Desember 2025, pembaca diajak menelusuri perjalanan batin untuk bergabung dalam kafilah suci Rasulullah Saw., menyelami rahasia kalimat basmalah, mengendalikan lisan, menghidupkan tradisi bertanya demi ilmu, serta menegakkan amanat sebagai jaminan surga. Seluruh untaian tulisan mendalam dalam edisi ini merupakan karya reflektif dari KH. Jalaluddin Rakhmat. Kajian dibuka lewat “BERGABUNG BERSAMA KAFILAH RASULULLAH SAW.” yang menyingkap hakikat silaturahim ruhani melintasi ruang dan waktu agar kita kelak dipertemukan kembali bersama keluarga tercinta di Surga ‘Adn, lalu dilanjutkan oleh “MEMAKNAI BASMALAH: PERSFEKTIF SUFI” yang membedah bagaimana mengawali amal dengan nama Allah menyatukan kebaikan perbuatan (hasan al-fi’li) dan keikhlasan niat (hasan al-fa’il) di bawah naungan kasih sayang-Nya. Kebeningan batin kemudian dijaga lewat “DIAM ITU EMAS” yang mengajak kita mempraktikkan al-shumt agar hati nurani dapat berbicara jernih dan lisan terjaga dari menyakiti sesama, disusul oleh “BERTANYA SEBAGAI MEDIA MENCARI ILMU” yang menempatkan pertanyaan tulus (istifham) sebagai kunci pembuka perbendaharaan ilmu pengetahuan dan riset. Edisi ini ditutup secara menyentuh melalui “AMANAT” yang menguraikan keteladanan para ulama dan orang sederhana dalam menjaga hak serta kehormatan sesama sebagai ukuran utama kesalehan dan jalan meraih kecukupan hidup. Mari luangkan sejenak waktu untuk membaca dan meresapi setiap halaman Buletin At-Tanwir edisi ini sebagai penuntun akal sehat dan pelita hati. Semoga percikan hikmah di dalamnya menggerakkan kita untuk berilmu dengan cinta, menjaga amanat dengan penuh integritas, serta menerangi kehidupan bermasyarakat dengan akhlak Ilahi. https://drive.google.com/file/d/191zXtdEJow3sQ7WvGFDgSFJiTxg6N-7t/view?usp=drive_link [...] Read more...

Meneladani Kelembutan dan Menghidupkan Cinta kepada Rasulullah Saw.November 13, 2026Memaafkan adalah bentuk tertinggi dari kecerdasan emosional, sementara di tengah derasnya arus zaman modern, hati yang jernih tetap menjadi kompas utama dalam menjaga kemurnian akhlak. Melalui Buletin At-Tanwir No. 18, Minggu ke-3 Desember 2025, pembaca diajak menyelami kelembutan kepemimpinan Nabi Muhammad Saw., memahami makna kehidupan yang diberkahi, serta menakar kembali ketulusan cinta kita kepada Sang Pembawa Risalah. Seluruh gagasan bernas dalam edisi ini merupakan untaian karya reflektif dari KH. Jalaluddin Rakhmat. Kajian dibuka lewat “AKHLAK RASULULLAH SAW. DALAM MEMIMPIN” yang meneladani sikap lemah lembut, pemaaf, musyawarah, serta tawakal sejati Nabi Saw. pasca-Perang Uhud, lalu dilanjutkan oleh “DOA RASULULLAH SAW UNTUK MEMOHON KEHIDUPAN YANG BAIK” yang memaknai hidup terbaik sebagai kemampuan menjaga iman, memberi manfaat luas bagi sesama, berkata benar dalam suka maupun marah, dan hidup sederhana baik saat lapang maupun sempit. Kehangatan spiritual ini diperdalam lewat “WASIAT RASULULLAH KEPADA SALMAN AL-FARISI” yang menyingkap tiga anugerah di balik sakit—peringatan Ilahi, dikabulkannya doa, dan penghapusan dosa—serta kemuliaan jihad perjuangan seorang ibu. Selanjutnya, tulisan “TIDAKKAH KITA MENYAKITI HATI NABI SAW.?” mengajak kita bermuhasabah agar tidak mengeringkan tradisi shalawat maupun melukai hati Nabi dengan tuduhan bid’ah dan kemusyrikan, sebelum akhirnya ditutup secara menyentuh melalui “BUKTIKAN CINTAMU KEPADA RASULULLAH SAW.” yang merumuskan tiga bukti cinta sejati kepada beliau: memuliakan atsar (jejak peninggalan), melazimkan shalawat, dan mencintai Ahli Bait-nya. Mari luangkan sejenak waktu untuk membaca dan meresapi setiap halaman Buletin At-Tanwir edisi ini sebagai penuntun akal sehat dan penyegar nurani. Semoga percikan hikmah di dalamnya meneguhkan langkah kita untuk berilmu dengan cinta, meneladani kelembutan akhlak Rasulullah Saw. dalam keluarga dan masyarakat, serta memperindah pengabdian kita dengan cahaya Ilahi. Unduh https://drive.google.com/file/d/1V_wPPXJb5t0tPORNdtRTmK0i7jkyMRN4/view?usp=drive_link [...] Read more...

Memurnikan Niat dan Menebar Manfaat: Ukuran Sejati Kemuliaan ManusiaNovember 13, 2026Pikiran yang bersih melahirkan hati yang ringan, sementara kemuliaan seorang insan pada akhirnya diukur dari ketulusan niat serta manfaat nyata yang ia hadirkan bagi sesama. Melalui Buletin At-Tanwir No. 17, Minggu ke-2 Desember 2025, pembaca diajak menata kembali cara pandang dalam beragama agar terbebas dari jebakan sektarianisme, pamrih ego, maupun penyakit iri hati yang menggerus nilai-nilai kebaikan. Seluruh rangkaian tulisan bernas dalam edisi ini merupakan karya reflektif dari KH. Jalaluddin Rakhmat. Kajian dibuka lewat “NILAILAH ORANG DARI AMALNYA” yang menyerukan pentingnya menjembatani tradisi pesantren dan intelektual modern serta menilai kemuliaan manusia dari kontribusi amalnya bukan sekadar golongan, lalu dilanjutkan oleh “BELAJAR MENGIKHLASKAN AMAL” yang membimbing kita hijrah dari egosentrisme menuju pengabdian yang lahir semata-mata karena cinta kepada Tuhan. Kejernihan batin kemudian dijaga lewat “HASAD: PENGHAPUS AMAL KEBAIKAN” yang membedah bahaya kedengkian (hasad) sekaligus menawarkan terapi kasih sayang untuk membedakannya dari persaingan sehat (ghibthah). Pembahasan lalu dibumikan melalui “IMAN DAN AMAL SOSIAL” yang menegaskan bahwa ibadah ritual dalam Islam bermuara pada kepekaan sosial dan etos kerja halal, sebelum akhirnya ditutup dengan penuh inspirasi oleh “KEUTAMAAN ORANG DERMAWAN” yang melukiskan kemuliaan sifat al-sakhawah sebagai jalan tercepat meraih cinta Allah dan surga-Nya. Mari luangkan sejenak waktu untuk membaca dan meresapi setiap halaman Buletin At-Tanwir edisi ini sebagai penyegar akal sehat dan pelita nurani. Semoga percikan hikmah di dalamnya menggerakkan kita untuk berilmu dengan cinta, membersihkan hati dari kedengkian, serta menghidupkan iman melalui kedermawanan dan kepedulian sosial yang tulus. Unduh https://drive.google.com/file/d/1t15av-KbeOgi2SuREJ4-BqLh-ptSrvz8/view?usp=drive_link [...] Read more...

Menebar Berkah dan Membebaskan Umat: Menemukan Kebahagiaan Sejati dalam PengabdianNovember 13, 2026Kebahagiaan hakiki dan keberkahan hidup tidak lahir dari sikap egois yang memuja materi, melainkan dari keluasan akal serta kesediaan hati untuk menolong sesama dan melawan penindasan. Melalui Buletin At-Tanwir No. 16, Minggu ke-1 Desember 2025, pembaca diajak menelusuri jejak para kekasih Tuhan yang menyangga kesejahteraan bumi, menakar ulang makna keberuntungan sejati, merawat tali silaturahmi, sekaligus membongkar pembenaran teologis atas kemiskinan umat. Seluruh gagasan bernas dalam edisi ini merupakan untaian karya reflektif dari KH. Jalaluddin Rakhmat. Kajian dibuka lewat “ABDAL, PEMIMPIN KAFILAH RUHANI MENUJU ALLAH” yang menyingkap rahasia para abdal—penopang keselamatan semesta yang meraih derajat tinggi bukan sekadar karena banyaknya ritual, melainkan lewat kedermawanan (al-sakha) dan kesetiaan tulus kepada kaum Muslimin—lalu dilanjutkan oleh “ANTARA SA’ADAH DAN SYAQAWAH” yang membedah hakikat kebahagiaan sejati dengan mengutamakan amal abadi (al-baqiyat ash-shalihat) di atas kenikmatan fana. Kejernihan berpikir kemudian diperkuat lewat “MENAATI ORANG BERAKAL DAN MEMBANTAH ORANG BODOH” yang menekankan pentingnya merujuk pada ulama berilmu lagi berakhlak serta menjauhi perdebatan nirfaedah dengan orang jahil, disusul oleh “PENEBAR BERKAH DAN PENDATANG LAKNAT” yang mengingatkan bahwa menjaga silaturahmi mengundang limpahan rahmat, sedangkan memutus persaudaraan mendatangkan bencana bagi lingkungan sekitar. Edisi ini ditutup secara tajam melalui “TEOLOGI KEMISKINAN DAN PEMISKINAN TEOLOGI” yang mengkritik penyalahgunaan dalil agama untuk melanggengkan kemiskinan serta menyerukan tugas profetik guna membebaskan kaum tertindas dari belenggu yang menghimpit mereka. Mari luangkan sejenak waktu untuk membaca dan meresapi setiap halaman Buletin At-Tanwir edisi ini sebagai penuntun akal sehat dan penyegar nurani. Semoga percikan hikmah di dalamnya menggerakkan kita untuk berilmu dengan cinta, merajut persaudaraan yang mendatangkan berkah, serta memperjuangkan keadilan sosial bagi sesama. Unduh https://drive.google.com/file/d/1Lb1_fnPHfMrDzDJ9EmufwgZJBFFwvy6d/view?usp=sharing [...] Read more...

Menjaga Rasa Malu dan Kejernihan Hati: Meraih Cahaya Surga dengan Kasih Sayang SesamaNovember 13, 2026Doa yang khusyuk merupakan terapi mental paling mendalam, namun kemurnian spiritualitas seseorang pada akhirnya diuji melalui ketulusan hati dan keberpihakan nyata kepada sesama manusia. Melalui Buletin At-Tanwir No. 15, Minggu ke-4 November 2025, pembaca diajak merenungi hakikat rasa malu di hadapan Sang Pencipta, meneladani akhlak kedermawanan para kekasih Allah, serta membebaskan jiwa dari penyakit dengki dan sikap mendiamkan kezaliman. Seluruh gagasan reflektif dalam edisi ini merupakan untaian karya dari KH. Jalaluddin Rakhmat. Kajian dibuka lewat “MALU KEPADA ALLAH” yang membedah makna haqqal haya’i sebagai penjagaan pikiran dari informasi keliru, pengendalian perut dari yang haram, serta kesadaran mempersiapkan bekal kematian, lalu dilanjutkan oleh “WALI ALLAH DALAM AL-QURAN DAN AS-SUNNAH” yang menegaskan bahwa derajat awliya’ diraih melalui kedermawanan (al-sakha) dan ketaatan masa muda. Pemahaman tentang kemurnian batin diperdalam lewat “TIGA HARI BERSAMA PENGHUNI SURGA” yang mengungkap rahasia kemuliaan penghuni surga melalui kebersihan hati (qalbun salim) dari niat buruk dan rasa iri terhadap saudara seiman, disusul oleh “KIAT MEMPEROLEH SINARAN CAHAYA DI HARI KIAMAT” yang mengulas doa al-i’tidzar sebagai bentuk pertobatan karena lalai menolong kaum tertindas dan peringatan keras atas dosa kezaliman. Edisi ini ditutup dengan penuh harap melalui “MATA YANG TIDAK MENANGIS DI HARI KIAMAT” yang menguraikan tiga pasang mata pembawa kebahagiaan kelak, yakni mata yang menangis karena takut kepada Allah, mata yang berpaling dari hal haram, dan mata yang berjaga membela agama-Nya. Mari luangkan sejenak waktu untuk membaca dan meresapi setiap halaman Buletin At-Tanwir edisi ini sebagai penuntun akal sehat dan penyegar nurani. Semoga percikan hikmah di dalamnya menumbuhkan keberanian kita untuk membela keadilan, membersihkan hati dari kedengkian, dan menghiasi hidup dengan cahaya akhlak Ilahi. Unduh https://drive.google.com/file/d/1J_vfAUEdXnBEeoxriTy7Mi9aH76M6pmO/view?usp=drive_link [...] Read more...

Menemukan Ketenangan Sejati: Menyucikan Niat, Menjaga Wara’, dan Melangkah dengan SabarNovember 13, 2026Kesuksesan duniawi tanpa ketenangan batin hanyalah kesepian yang terbungkus kemewahan. Dalam Buletin At-Tanwir No. 14, Minggu ke-3 November 2025, pembaca diajak menempuh perjalanan batin untuk memurnikan niat pengabdian, merawat kesucian jiwa di tengah godaan materi, dan menjadikan kesabaran sebagai kendaraan utama menuju ridha Sang Pencipta. Seluruh gagasan mendalam dalam edisi ini merupakan untaian karya reflektif dari KH. Jalaluddin Rakhmat. Kajian dibuka lewat “DARI KARENA ALLAH MENUJU UNTUK ALLAH” yang menyingkap tingkatan keikhlasan dari sekadar bebas pujian manusia menuju pengabdian tulus yang lahir dari rasa syukur, lalu dilanjutkan oleh “WARA’: NILAI KESUCIAN” yang membedah makna wara’ sebagai pilar penyucian diri dan kesehatan psikologis manusia. Pemahaman ini diperdalam lewat “WARA’ DAN PEMELIHARAAN IMAN” yang mengingatkan bahwa menjaga diri dari perbuatan buruk bukan hanya melindungi hati, melainkan juga benteng kokoh bagi keutuhan iman batiniah. Selanjutnya, tulisan “BUKALAH TIRAI KEGAIBAN DENGAN ZUHUD” meluruskan makna zuhud sebagai pola hidup “menjadi” dan tidak menggantungkan kebahagiaan pada kepemilikan duniawi, sebelum ditutup secara meneguhkan melalui “KESABARAN SEBAGAI KENDARAAN HIDUP MANUSIA” yang memaknai kesabaran sebagai keteguhan memilih perintah Tuhan di atas desakan hawa nafsu dalam kafilah perjalanan menuju Allah. Mari luangkan sejenak waktu untuk membaca dan meresapi setiap halaman Buletin At-Tanwir edisi ini sebagai penyegar akal dan lentera hati. Semoga cahaya hikmah di dalamnya menuntun kita untuk berilmu dengan cinta, menjaga kesucian akhlak, serta melangkah mantap menapaki jalan pulang menuju Tuhan Yang Maha Pengasih. Unduh https://drive.google.com/file/d/1BMRdDIBqPzjiZ_uvGAOmoN_vho-PZmak/view?usp=drive_link [...] Read more...

Menghidupkan Tasawuf Sejati: Membebaskan Diri dari Belenggu Dunia Menuju KesucianNovember 13, 2026Hati yang damai tidak lahir dari menumpuknya kepemilikan duniawi, melainkan dari pikiran yang merdeka dan jiwa yang senantiasa menyucikan diri untuk pulang kepada Sang Pencipta. Melalui Buletin At-Tanwir No. 13, Minggu ke-2 November 2025, pembaca diajak meluruskan kesalahpahaman tentang tasawuf, meneladani jejak kemakrifatan keluarga Nabi, serta meruntuhkan tembok keangkuhan demi meraih kedekatan hakiki dengan Ilahi. Seluruh gagasan mendalam dalam edisi ini merupakan untaian karya reflektif dari KH. Jalaluddin Rakhmat. Kajian dibuka lewat “TASAWUF: MAZHAB ALI” yang menelusuri akar keteladanan tasawuf pada sosok Ali bin Abi Thalib sebagai pintu kota ilmu yang menyimpan rahasia wahyu, lalu dilanjutkan oleh “TASAWUF SEJATI” yang meluruskan anggapan keliru bahwa tasawuf identik dengan kemiskinan melalui dialog Imam Ja’far Al-Shadiq dan Sofyan Al-Tsauri. Pemahaman ini diperdalam lewat “CARA HIDUP SUFI” yang membedah makna kefakiran sejati sebagai pergeseran dari “modus memiliki” menuju “modus menjadi”, disusul oleh “SUJUDLAH DAN DEKATKAN DIRIMU KEPADA-KU” yang mengajak kita merobohkan benteng takabur melalui kerendahan hati bersujud. Edisi ini ditutup secara puitis melalui “MENEMPUH JALAN KESUCIAN” yang memaknai hidup sebagai perjalanan pulang menuju Tuhan dengan membersihkan cermin hati lewat istighfar, taubat, dan amal saleh. Mari luangkan sejenak waktu untuk membaca dan meresapi setiap lembar Buletin At-Tanwir edisi ini sebagai penuntun akal dan penyegar batin. Semoga cahaya hikmah di dalamnya menuntun kita untuk berilmu dengan cinta, membebaskan hati dari perbudakan materi, serta menebarkan kasih sayang dan keadilan dalam setiap langkah pengabdian kita. Unduh https://drive.google.com/file/d/1NdCmeyyudsJVlaERsKv3W9MfIkHgn4nq/view?usp=drive_link [...] Read more...

Merajut Kesabaran, Memuliakan Perempuan, dan Menjadi Manusia TerbaikNovember 13, 2026Kebahagiaan bukanlah sesuatu yang ditunda hingga keadaan membaik, melainkan sikap batin yang justru memperbaiki keadaan. Melalui Buletin At-Tanwir No. 12, Minggu ke-1 November 2025, pembaca diajak menata kecerdasan emosional, meneladani kelembutan keluarga Nabi, memahami visi keadilan Al-Quran tentang perempuan, serta membekali akal dengan ilmu bantu demi meraih derajat manusia yang paling baik. Seluruh rangkaian tulisan bernas dalam edisi ini merupakan buah pena KH. Jalaluddin Rakhmat. Kajian dibuka lewat “SABAR : KECERDASAN EMOSIONAL” yang memadukan konsep psikologi modern dengan ajaran al-jihadul akbar untuk memenangkan sisi kemalaikatan (al-bu’dul malakuti) atas dorongan emosi, lalu dilanjutkan oleh “RUMAH TANGGA NABI: TELADAN SUCI” yang melukiskan penghormatan agung Rasulullah Saw kepada istrinya serta ketulusan pengabdian Khadijah Al-Kubra. Pemahaman ini diperdalam lewat “PEREMPUAN DALAM AL-QURAN” yang membongkar kesalahpahaman budaya dan menegaskan bahwa Al-Quran memuliakan perempuan berdasarkan kesalehan serta independensi imannya, bukan fisik semata. Selanjutnya, tulisan “TAK CUKUP HANYA AL-QURAN DAN HADIS” mengingatkan pentingnya menguasai ilmu-ilmu bantu Islam—seperti ‘ulûm Al-Quran, ‘ulûm al-hadîts, ushl al-fiqh, bahasa Arab, dan tarikh—agar umat tidak tergelincir pada penafsiran yang keliru, sebelum akhirnya ditutup secara hangat melalui “HADIS TENTANG MANUSIA YANG PALING BAIK” yang merangkum kriteria khair al-nas sebagai insan berakhlak mulia, mencintai keluarga, dan menghadirkan manfaat sebesar-besarnya bagi sesama. Mari luangkan sejenak waktu untuk membaca dan meresapi setiap halaman Buletin At-Tanwir edisi ini sebagai lentera dalam kehidupan sehari-hari. Semoga cahaya ilmu di dalamnya menuntun kita untuk bersikap lebih sabar, memperlakukan keluarga serta sesama dengan penuh hormat dan keadilan, serta menapaki jalan cinta menuju Allah melalui kasih sayang kepada kemanusiaan. Unduh https://drive.google.com/file/d/1bYl-R0oVLi-B0UlTrvk-iuIJSarKUt4B/view?usp=drive_link [...] Read more...